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《周氏宗谱》的朱熹序

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周显艳 发表于 2009-3-24 17:37:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
《周氏宗谱》的朱熹序
         邹全荣

  武夷山市上梅乡岭下村(旧称唐石岭村)发现清代光绪丁酋年编修的《周氏重修宗谱》,其谱记载了武夷山周氏与北宋大理学家周敦颐一脉相承的姓氏流源历史。该谱还收入周敦颐的杰作《爱莲说》全文。据宗谱载,武夷山周氏后裔为缅怀先贤周敦颐,为崇尚莲花“出污泥而不染”的品格,以激励后人,卜居下梅村时,设“爱莲堂”。周氏宗谱所录的序全部出自南宋名人,如朱熹、蔡元定、刘珙等,亲自为周氏撰文,有很高的文史价值,尤以朱熹撰写的序为最,这篇序全文如下:

  “予尝仰观乾象,北辰为中天之枢而三垣九日翟旋绕,归向犹君之尊而不敢不拱焉。俯察地理昆仑为华夏之镇而五岳入表,通峰接山献如祖之亲而敢无本焉。此君亲一理,忠孝一道,忘之者,谓之逆;遗之者,谓之弃;慢之者,谓之亵。无将之道,莫大于不孝。为人臣者,所尝鞠躬尽瘁;为人后者,所当慎终追远而不可一毫或忽者也。今阅周氏谱牒,上溯得姓之始,下逮继世之宗,明昭穆以尚祖也,系所生尚嫡也,序长幼以尚齿也,列像赞以尚思也,非大忠大孝者而能之。呼噫,世之去祖未远,问其所自而懵然者,有愧于周氏多矣。宋庆元二年(1196年)晦庵撰”。

  朱熹所撰的序全文共243字,精炼,扼要,深含道理。朱熹开篇以天象的宏观地理的博大来形容周氏宗族的繁荣,警醒周氏后人不可忘本。在序中,朱熹阐述了孝与不孝的根本区别,通过举例,强化“尚祖”、“尚嫡”、“尚齿”、“尚思”的道德规范,来践履“大忠大孝”,于今天我们继承传统道德文化来说,有一定的积极意义。周氏字派为:“先人从本源,忠君仕世传,兴隆承祖泽,俊秀作明成。”

  在九曲溪城高岩,有一处“松高维岳”的石刻,落款为爱莲堂周氏立,时间是咸丰四年(公元1854年)。此遗址是否为周氏抵御太平军所设的寨,存此一说。

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