为什么讲汝南周氏是真正的贵族------续载

                                     为什么讲汝南周氏是真正的贵族  

周（Zhōu）姓源出：1、出自姬姓，为黄帝之后裔，以地名为氏。据《史记·三代世表》、《周本纪》等所载，周姓最早出现于远古黄帝时，有个将军名叫周昌，至商代有个太史叫周任，以食采于周地得姓，他们的后代都以周为氏。2、出自帝喾高辛氏之后，以国名为氏。据《元和姓篡》称：“帝喾生后稷，至太王，邑于周，文王以周为氏。”太王之孙周文王时，迁于丰邑（今陕西省西安沣水西岸），作为国都，在位50年。到其子武王时，终于灭了商朝，建立周朝，历八百余载，皆作周氏。公元前256年，周朝被秦国所灭，其中部分周氏子孙及周朝遗民以周为氏：一支是周平王时，少子姬烈受封于汝南，时人呼之“周家”，其后遂改为周氏；一支出自周赧王之后。据史料记载，秦灭掉东周后，把周赧王废为庶人，迁到惮孤（今河南省临汝县西北），时称赧王为周家，其后称为周氏；还有一支出自周公旦之后。周公旦，周武王之弟，为周朝的建立和巩固立下汗 马功劳，他去世后，史称周公，其后代也以周

姓。周公的裔孙黑肩之后，世为周朝卿士，其后以国为氏。

3、他氏改姓或他族改姓为周。
（1）辛威之后周瑶，北周大将，初姓普屯，后因感北周王朝之恩,改为周氏。
（2）唐玄宗时，有姬氏因避帝名讳，故而改周氏。
（3）元朝时，有一位苏卓周的名人，改姓为周，并以“武功”为郡号。
（4）北魏献帝次兄为普氏，后亦改为周氏。同时，有普乃氏、普屯氏、普周氏均被改为姓周。南北朝时，代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳后，改汉字单姓周氏。
4、被赐姓为周。唐末有个叫成枘的，后梁时被赐姓周氏。
得姓始祖：后稷。周姓的最早血缘先祖可以一直追溯到中华人文始祖黄帝。黄帝轩辕氏有一曾孙名帝喾，帝喾的夫人姜尤外出游玩时，因踩了野人的脚印而怀孕，十月后生下一子。她觉得奇怪，曾几次抛弃，但孩子都奇迹般地活了下来。姜尤于是抱回家中精心抚养，取名为“弃”，以纪念他被遗弃的经历。弃长大成人后表现出超群的才智，他让部落的人结束了流动不定的游牧生活，教他们种植庄稼，开荒种田，成为远古时代最著名的农业神。虞舜见他功勋卓著，便让他担任稷官，史称“后稷”。并封他于邰（今陕西省武功西南）。后稷在这里发展农业，使自己的部落成为一个著名的农业部落。后稷的裔孙（即周太王）为狄所逼，率领族人迁到陕西岐山下的周原，从此称为周族。周朝被灭亡后，其宗室子孙和周朝遗民都以周为姓。由于后稷开创有功，后来便被周姓人尊称为始祖。位于陕西武功县的教稼台，就是后人为纪念这位周姓始祖而建立的。

                                                                                       迁徙分布
    周姓的最初发源地在今陕西渭河平原一带。秦汉时期，周 姓主要以河南、陕西为中心地带繁衍生息，后逐渐成为当地的名门望族。秦时，有河南临汝的周姓人迁往江苏沛县、苏州。西汉时，有河南叶县周姓人迁往河南平舆县。汉末，此支中又有迁往安徽庐江的，河南周燕在汉时迁往山东任太守。可见，这一时期，周姓已活动于陕西、河南、山东、安徽等省，且以河南为主要支流。魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，大规模的南迁使得周姓人也卷入其中，于是湖北、江西、江苏等地有了周姓人活动的足迹。如晋代，有周访任江西浔阳梁州刺史。南朝宋有周毅在江西临川郡任太守之职。隋唐时，周姓有了大范围的分布与发展。唐初，随着陈元光入闽开基福建漳州，周姓族人有加入者，此为周姓最初入闽者。唐僖宗时，又有周姓人随王潮、王审之入闽而后移居广东者。这一时期，周姓更广泛地分布于南方地区。宋元时期，周姓人最为显著的特点仍是南迁，以致于此期周姓名人多出于南方，如哲学家周敦颐、词人周邦彦、音韵学家周德清等。明清时期，是周姓发展中一个比较兴盛的时期，台湾、云南、四川、贵州等地也有了周姓人居住。据记载，明初周正行五兄弟从江西迁到贵州麻阳。清初有福建人周延郡入台，广东人周朝德居于台湾。此时，周姓可谓遍布祖国的山山水水。今日周姓在长江流域的省、市中所占比例相对高于其他地区。周姓是当今中国姓氏排行第九位的大姓，人口众多，约占全国的百分之二点一。

                                                                                            郡望堂号
1、郡望
汝南郡：汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。
沛国郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡,东汉时改为沛国。治所相县，在今安徽省睢溪县。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。
陈留郡：秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。在今天河南省开封地区。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。
浔阳郡：西晋永兴元年置浔阳郡，治所在今江西省浔阳。唐时，改九江郡为江洲，天宝元年（742年）改为河阳郡。至乾元元年（758年）复为江洲。
临川郡：三国时吴国置。在今天江西省南城县及抚州市一带。
庐江郡；秦代的九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，在今天安徽省长江以北庐江一带。
泰山郡：西汉置，治所在今天山东省泰安县东南。
淮南郡：汉高帝时置郡，治所在寿春县（今安徽寿县）。
永安郡：治所在新城县（今河南省光山县西）。
河间郡：汉高帝置郡。治所在乐成县（今河北献县东南）。
临汝郡：治所在梁县（今河南省临汝）。
华阴郡：唐天宝元年（742年）改华州置华阴郡，治所在郑县（今陕西省华县）。
河东郡：秦初置。治所在安邑（今天山西省黄河以东、夏县一带）。
清河郡：汉高帝置。治所在清阳（相当于今河北省清河至山东省临清一带）。
江陵郡：汉代设置江陵县，为南郡治所。南朝齐改置江陵郡，治所在江陵（在今湖北省江陵及川东一带）。
长安郡：唐置，治今陕西省西安市西北一带。
河南郡：汉高帝置。治所在今天河南省洛阳市东北一带。
昭州郡：治所在今广西平乐西。
武功郡：战国时期孝公置。治所在今陕西眉县以东。

      2、堂号
    细柳堂：汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。
爱莲堂：哲学家周敦颐，一生清正廉洁。他一生最爱莲花。他把莲花比成君子，夸它虽然从污泥里钻出来，但一尘不染，虽然整天在清洁的水里洗濯，但一点儿也不妖艳。它的香又清又远，它的直不会发枝或拖秧，我爱它这君子的品质。
此外，周姓的主要堂号还有：“汝南堂”、“庐江堂”、“浔阳堂”、“临川堂”、“陈留堂”、“沛国堂”、“泰山堂”、“河南堂”、“笃祜堂”、“武功堂”、“世德堂”、“亦政堂”、“诵芬堂”、“清白堂”、“继述堂”、“世善堂”、“忠厚堂”等。
        宗族特征
    1、周姓以忠孝廉爱仁义为其主要特点，其自立堂号中多以此取名，如“清白”、“忠厚”等。
    2、周姓之忠孝仁义也反映在其字行辈份中，如浙江一支为：“智仁圣义，中和道德，继体守义，传家以孝。”另有一支为：“孝友振家业，种德培祖恩，和睦致瑞祥，忠义永吉庆。”；苏州有“忠孝绪世长”。

本人成为“爱莲堂”的堂号和伟大的哲学家周敦颐先祖的后裔，感到万分荣幸！

水泉宗亲辛苦了。

谢谢宗亲鼓励

摘载台湾“周族”的故事
　一、关于周族
　　在台湾阿里山上住着11种少数民族，他们都以各种民族群居而生活。在那里居住的一个最大族群——周族，他们有自己的祭奠，有自己的风俗，但现在好多都被汉化了。他们也做起了旅游的生意，普遍说闽南语了。
    台湾有个50岁的高先生，他现在自己建造属于周族人自己的房子。房顶是要用杉木和棕榈叶来盖的，排水沟上面铺的是小石头，踩在上面根本不知道是排水沟。他说周族人已经不认识自己了，他很遗憾，民族的建筑基本上被汉化了。现在，他已经自己花了3年的时间去建造属于自己的房子，但至今为止也只建成了60%，不过他会坚持把房子建好的。
　　二、部落和CULBA（库吧）
　　进入一个部落，怎么判断那是不是一个大的部落，那就要看那个部落有没CULBA（库吧）了。那是一个男人集会的场所，只有成年男子成能进入。周族人就CULBA ，他们会以种种方式来阻止女性进入。其实那里面没什么神秘的，就是存放武器的方，他们只是不想让妇女和小孩知道罢了。
　　三、祭奠的消亡
　　在60年前，周族有一种祭拜神的习俗。在某一天，他们会把娘家人请来，在部落前后的树下请神。他们认为神会从树梢上下来，来聆听他们的声音。有一个牧师，他认为根本没有神，就在某一年祭祀的前一天晚上，他把盐撒在树干周围，树便死了。从此，祭神的仪式就取消了。如今60年过去了，那个牧师也从当初的青年变成了今天的老人了。现在，有人提议把这个祭奠恢复过来，这个人就是当初破坏祭奠的牧师，他觉得非常后悔，不应该去破坏当时那种无所谓有没有神的祭神仪式。
　　四、吴凤的传说
　　现在你可以从台湾人的口中听到“吴凤”这个词，有人说他是“奸商”，有人说是“拐骗人口的”，有人却说他是英雄。现在，在台湾建有“吴凤寺庙”，在某大学还有“吴凤学院”，在以前小学的教科书中，有一个关于吴凤这样的传说。传说吴凤是从大陆到阿里山上去的，他是一个受当时人景仰的人物。在清朝咸丰年间，即19世纪上半期，吴凤被周族人杀了。当时周族人有杀人头祭祀的习俗，有一年部落里发生瘟疫，族人中便有人说是不杀人头祭祀所导致的，说要去杀平地人（汉人）来祭拜。他们便去问凤，吴凤说：“你们看见有一个穿着红衣服，戴着白帽子，骑着一匹白马的人，你们就把他杀了来祭祀。”第二天，那个人就出现了。周族人便用弓箭把他射死了。他们把他的帽子揭开来看，才知道他们杀死的人是吴凤，他们万分悲痛，他们规定：除非巴掌（部落旁的一个小溪）干了才能再杀人祭祀。
　　这个故事是在吴凤死后80年才出现的。据考证，当时红色是周族人战袍的颜色，他们不可能去杀一个穿红衣服的人，而且当初周族人根本不知道“马”为何物。这样说来，吴凤根本不是被周族人所杀的了？1987年，发生了“吴凤事件”，在台湾的4个吴凤寺庙中，有一个被破坏了。
　　两年后，教科书上关于吴凤的故事被删除了，现在的台湾的学生几乎不知道吴凤到底为何人。关于吴凤，众说纷纭，有的说他在“汉藩冲突”中，为了保护汉人而死；有的说他是为了两乡人的和平而牺牲的。
　　吴凤到底为何而死，值得人们去探究！

我家谱书的侧面写有“周汝南”三个字，字排中有“仕大忠信”和“礼义传家”，祖先这样做意为着什么？在目前宗亲们的口舌之争中，我想都不敢想。

“周汝南”和“汝南周”自七十年代之前，普遍周姓家里的物品，比喻“扁担，竹蓝，农用工具”等上面，都写有“汝南周记”的字样。

从历史记载来看，河南洛阳应建一个名副其实的周文化诚。