周郅国：评“汝州周氏汝南堂拜祖大典”

                              评“汝州周氏汝南堂拜祖大典”
                                 周郅国
      近日，河南汝州市周文化研究会发布了庚子年工作安排。继续坚持举办其错误的《中国.汝州周氏汝南堂拜祖大典》活动。这是篡改周氏历史、移花接木，张冠李戴的错误行为。
      汝州历史上属东都洛阳王畿。汝南郡是王畿之外的烈公封地，在汝州东南280多公里。汝南郡、汝南堂不可能和汝州联系在一起的。汝南周氏是汝南郡望，汝南周氏的始祖是烈公，汝南堂是烈公后裔的堂号。
      不能把汝南郡、汝南堂和赧王错误的组合为一体、违心的相提并论。全体周氏宗亲有责任、有义务，一定要把这个问题搞清楚, 弄明白，要以正史为依，以《中华周氏联谱·古代卷》为据。用以昭示后代，不要误导子孙，更不能让天下人贻笑我周氏。
      关于汝南郡、汝南堂、周氏始祖的真实面目，请看《中华周氏联谱·古代卷》和有关正史是怎么说的。汝州周文化研究会错在哪里？
      错误之一：汝州不属汝南郡，赧王不属汝南堂。
      汝州在“西周（公元前1046年至公元前771年）， 霍国仍为诸侯封地。属东都王畿。”
      汝州在“东周（公元前770年至公元前256年）， 春秋（公元前770年至公元前476年）时，霍国及其东北部的梁邑，为王畿之地。……”
      汝州在“战国（前475年至前221年）初，郑打败楚，梁（含霍，下同）隶郑。周烈王元年（前375年），韩灭郑，改梁叫南梁（以别于陕西韩城南部的少梁）。时南梁附近又出现一些人口集中的较大聚落或城邑，如阳人聚（在今汝州市西）、（dàn）狐聚（在今汝州市西北）、赫人聚（在今汝州市西南）、注城（在今汝州市西）等。南梁及附近诸聚落、城邑隶韩。周显王二十八年（前341年），魏攻韩，战于南梁，韩五战五败，南梁遂属魏。周赧（nán）王五十九年（前256年），秦昭王灭西周，南梁及附近诸聚落、城邑属秦。秦庄襄王元年（前249年）灭东周，置三川郡（治洛阳，在今洛阳市东北），南梁及附近诸聚落、城邑隶三川郡。”
       汝州在“秦汉两晋时期公元前221年，秦始皇统一中国，实行郡县制管理。在汝州西部置梁县，归三川郡管辖，东部置郏县和阳城县，归颍川郡（治所在今河南禹州）管辖。”
     “汝南郡周代属于蔡国和沈国的辖地。西汉高帝二年(前205年)始建汝南郡,郡治在上蔡, 这里属平舆、宜春和安城三县所辖。”
      汝南：是周姓最早的一个郡望，相传出自周平王少子烈之后，至汉初周仁又封汝坟侯，嗣周，其后便在当地发展繁衍。这支周姓人当初居于汝坟(今河南叶县东北)，后因这里过于潮湿，在周仁时迁居安成(今河南平舆县南)，于是便以汝南安成为郡望。
      沛国(郡)：是周姓较早的郡望之一，相传出自周赧王之后，是汉代名臣周昌等人所在的支系。这支周姓人当初生活在河南中南部的惮孤一带，后来东迁今江苏北部，并在当地形成望族，
       沛国即秦代的泅水郡，西汉时因汉高祖祖居于沛(今江苏沛县)而更名为沛国，后又降为郡，治所在今安徽宿州。
       由此可知，汝州在什么朝代都不属汝南郡。
      “所谓堂号，即祠堂的名字。它是中国家族文化中的一种用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现，具有浓厚的宗亲色彩与精神纽带的作用。堂号一般以姓源发祥地和始祖的居住地为名。”
       汝州西北距洛阳70多公里，是东都洛阳的王畿之地。东南距汝南郡280多公里，汝南是烈公汝坟侯的封地，即汝南郡，郡治在安成。汝南郡距西北方向的东都洛阳360多公里，是在东都洛阳王畿之外的封地，属于烈公的食邑。
     “唐杜牧（803-852年）在《樊川集•唐故东川节度使检校右朴射兼御史大夫赠司徒周公墓志铭》序记载道：“周平王次子烈封汝坟侯，秦以汝坟为汝南郡，侯之孙因家焉，遂姓周氏。自烈十八世至西汉周仁，继烈封侯……。”
      “周氏八郡”或“周氏八望”，其中有“沛国”“寻阳”二郡的周氏望族的开派祖先不是周仁的后代子孙，不属传统所说的“汝南周氏”。
       “汝南郡”的“汝南周氏”，属于汝南周氏的直系。源出“陈留郡”“临川郡”“庐江郡”“泰山郡”“淮南郡”五郡的周氏，属汝南周氏的支系”。见《中华周氏联谱·古代卷（上）第24面。
      “唐代林宝撰《元和姓纂》介绍“汝南”周姓为“周平王次子的后代，又介绍“沛国”周姓说：“赧王之后”。”
      “汝南周氏始祖，《元和姓纂》”认为是周平王次子周秀，《新唐书·宰相世系表》认为是周平王少子烈。”秀即烈。
       汝南周氏的始祖是烈公，汝南堂是烈公后裔的堂号。所以无论从地理位置，西周、东周至秦汉时期的行政区划、赧王的世系源流，汝州都不可能隶属汝南郡。赧王是平王嫡子嫡孙的后裔。烈公是平王的少子，按照“别子为祖”的宗法制度，他的后代称烈公为始祖。他的后代因繁衍在（汝坟）汝南郡，成为汝南郡望，堂号为汝南堂。所以汝州不会是汝南堂，更不可能是汝南堂的发祥地，这是与汝南郡和汝南堂毫不相干，风马牛不相及的两回事。
       错误之二：赧王处地不是汝南郡，赧王后裔不属汝南堂。
      “姬姓周族（周氏）是何时分出周姓的？综览古籍，有以下三说：周公旦次子说，周平王少子（《元和姓纂》作次子）说，周赧王后代说。为什么这些说法不提周姓的始祖是周公旦、周平王、周赧王本人？这就与上古“立宗”的理论有关。”请看《中华周氏联谱·古代卷》（上）第39面。
      “周赧王原姓姬，名延，生卒年不详。他在天子位五十九年。公元前256年（周赧王五十九年，秦昭王五十一年），秦昭王灭周朝，周赧王被废为庶人。东周秦汉之际，庶人是指没有官爵的平民。周赧王变为庶人时，至少已有七十多岁，据《史记·周本纪》记载，赧王被迁居“惮狐”。又据《史记解集》《史记正义》等书注释，“惮狐”在“洛阳南百五十里”的“汝州”（今河南省临汝）”。他死后的坟墓在现在的汝州，也就是说在东都洛阳王畿辖区内，不是在汝南郡。请看《中华周氏联谱·古代卷》（上）第55面。
       “据《汉书》卷十八《外戚恩泽侯表》记载，汉武帝元鼎四年（公元前113年），始封周赧王的后代姬嘉为“周子南君”。按照《礼记·大传》郑玄注解的理论：“诸侯之子，惟嫡长继世为君”。……以上资料表明，从汉武帝时到王莽时，赧王的嫡长子孙，均姓姬，相继封爵。除赧王的嫡长子孙姓姬外，赧王的庶子，“别子为祖”其庶子迁徙到沛郡的，便成为沛郡（沛国）周姓的始祖。”请看《中华周氏联谱·古代卷》第56面。
       错误之三：周姓始祖是平王少子烈公，不是姬延赧王。
       “周姓来源的另一种说法，周姓始祖是周平王的次子或少子。此说最早见于三国吴国谢承撰的《后汉书》（原书已失佚），该书记载西汉周燕的身世说：“燕，字少卿，其先出自周平王之后。汉兴，绍嗣封为正公，食采于汝坟也。”南朝刘宋范晔撰的《后汉书》也记载周燕说：平王之后，正公玄孙。这两段记载，是现存关于周姓起源于周平王之子之说的最早资料。“正公，指西汉初年的周仁，汉朝建立之后，因为他是平王的后代，被封为汝坟侯，赐号正公，其食邑采地在汝坟。周仁是周燕的高祖，周燕是周仁的玄孙。……”
     ”《史记·周本记》说：“五十一年，平王崩，太子洩父早死，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也”周平王在位五十一年。平王的太子姓姬，名洩父，早年逝世。周平王逝世后，洩父之子姬林，继承天子之位，这就是周桓王。周柦王是周平王的嫡孙。由此可知，周姓始祖，既不是周平王本人，也不是周平王的嫡子嫡孙，而是周平王的少子烈（《元和姓纂》作次子秀）。”见《中华周氏联谱·古代卷》第51面。
       “ 根据《新唐书》记载，周姓从姬姓中分出，是始于周平王的少子烈。到秦朝时，周姓成为汝南的著名姓氏。西汉王朝建立后，周仁（烈公后裔）由汝坟迁徙至安成，安成一作安城，为西汉汝南郡的县名，即现今河南省的平舆县与汝南县。”见《中华周氏联谱·古代卷》（上）54面。
       “周姓起源于周朝，有两个主要来源，一是西周初年周公旦次子的后代，二是东周初年周平王少子（一作次子）的后代。除上两个来源外，还有第三个来源，即东周末年周赧王的子孙。……综合魏晋南北朝唐宋姓氏书籍的记载，可知：西汉汝南周氏的始祖是周平王的少子（或次子），西汉沛国周氏的始祖则是周赧王的后代”。见《中华周氏联谱·古代卷》（上）55面。
      周朝被灭，赧王被废，这是朝代的更替，历史的必然。就象清朝宣统皇帝爱新觉罗溥仪一样，标志着一个朝代的终结。
       赧王是一个被废为庶人的天子，也没有什么历史功绩，汝州市费尽洪荒之力要年年把赧王抬出来搞大周天子祭祖大典，既没有历史意义，也没有现实意义？汝州打这张牌的出发点和目的是什么？这确实使广大的周氏宗亲费解。
       汝州市周文化研究会把一个与汝南郡、汝南堂毫不相干的汝州市，用周氏汝南堂名义进行包装，把一个没有改为周姓的姬姓赧王抬出来当着周氏汝南堂始祖来祭奠，这好比山东省主席韩复榘唱堂会，硬要点唱“关公斩秦琼”，让两个演员无可奈何的说“你在秦朝我在汉，咱两打仗为哪般，你不唱戏他不管饭”。这是天大的笑话。
       综上所述，周姓始祖是周平王，汝南郡是汝南周氏的发祥地，汝南堂是烈公后裔的堂号。所以说赧王与汝南郡达不着边际，也不属汝南堂，更不是汝南堂周氏的始祖。
       汝州市周文化研究会拉着大旗要年年举办“中国·汝州周氏汝南堂拜祖大典”，纯属是张冠李戴，移花接木。为了经贸的目的，搭台唱戏，情有可原。但是，瞎编乱造，改写周史，又不能自圆其说，误导当地政府，自欺欺人，实在是滑天下之大稽！
       中华周氏联谊总会有责任号召全体周氏宗亲明辨是非，澄清史实，纠正错误，回归正道。汝州主观臆造的所谓汝南堂大周天子赧王祭祖大典，是一个弥天大谎。请包括海外周氏宗亲在内的全体周氏宗亲三思而行，不要上错了香，祭错了祖。
       希望汝州“周氏文化研究会”仔细地、认真地研究、研究周氏文化和《中华周氏联谱·古代卷》，从正史中找到答案，改正自己的错误行为。
       希望海内外周氏宗亲辩明是非，积极参加周氏汝南堂的发祥地，汝南郡的郡治安成遗址，周氏始祖烈公，周仁公、周燕公的墓葬地——平舆县老王岗乡名符其实的周氏汝南堂圣地的祭祖活动。
                                                       二〇二〇年二月十日
        注： 作者  周郅国  系中华周氏联谊总会常务副秘书长、《中华周氏联谱》编纂委员会办公室主任
                              

还应该补上"中国.汝州周氏汝南堂拜祖大典“活动错误之四：汝州市周文化研究会只搞轰轰烈烈的”聚会“，不搞认真细致的”研究“！
                                                                                       周源

  汝州市周文化研究会拉着大旗要年年举办“中国·汝州周氏汝南堂拜祖大典”，纯属是张冠李戴，移花接木。为了经贸的目的，搭台唱戏，瞎编乱造，改写周史，又不能自圆其说。
  就如庐江、舒城的瑜公故里之争一样的道理，瑜公的故里在舒城，那些对周姓渊源一窍不通的所谓文史专家，硬是把古书上记载的：“周瑜。字公瑾，古庐江郡舒县人也”把庐江郡就认作现在的庐江县，孰不知，古庐江郡的范围是现在庐江县的5、6倍大，且庐江郡置所曾经就在舒县西南，也就是今天的舒城县。真正的周瑜故里在今天安徽省六安市舒城县西南15公里干汊河镇瑜城村，瑜公祖坟在舒城县5A级风景名胜万佛湖畔的栲栳山。
    这都是当地政府官员他们着重的“商业利益”；利用这种所谓的大典，打着所谓弘扬历史文化，增加地方人文古迹的历史文化效应，达到旅游开发、招商引资的目的。又没有几个是文史研究功底的人，更不知道周姓的来龙去脉。很容易被误导，也许当地政府，压根也就不想去搞清楚周姓历史渊源，他们着重的“商业利益”！

参考文献资料：http://www.cntgol.com/Announcement/2013/0410/18679.html
                      http://www.zhouyuhome.cn/show.asp?id=70

周世建宗亲说得好！