服制说

服制说


先王制礼服有定限特著五服图颁行於世

无非欲使天下之人观图而知其所为服因

服而思其所由亲盖服列五等所以明亲亲

之有杀也由已身而上之至於离祖由已身而下之至於元孙由而已身而旁推之至於三从兄弟姊妹莫不有服亲疏隆杀分焉此宗法之大要於谱中不可阙者也外此而母党妻党三父八母之属皆有义服制弗可违其中如长子先父母死嫡孙为祖父母元曾为高曾祖父母承重一节世俗多不晓此谨将服制绘列於左俾族中子弟按图而阅之知所遵循至若丧祭礼仪世家大族自应遵行家礼今人崇信浮图亲丧供佛诵经锢不可解知礼者当毋为所惑

后 记
   谱牒的续侈，旨在承先启后，继往开来，促进在生和后辈团结起来，和衷共济，再展宏图。人人进取，个个争先，立志报国或创建家园。欲实现此目的，必须向四个方面努力。《1》具备有理想，有道德，有文化，意志坚定，身体健康。《2》自觉的爱学习，爱科学，爱集体，爱劳动。《3》学会为人处世，睦邻亲友，勤俭治家，艰苦朴素。《4》忠厚正直，讲仁道义，谦虚谨慎，不骄不躁的优良品风。致使在人生里程上向光明，正确，胜利的道路迈步前进！并提七点希望与要求。
   一；区分忠奸，善恶，正邪，爱憎的是非界线。
   二；遵守国法，在法律法规的范畴内活动。
   三；不沾小利，不取偏财，不好逸恶劳，不嫖娼，赌博，要洁身名誉。光明正大。
   四；要善于结交有眼光，有见识的志士仁人，常和他们相处谈心，藉以取长补短，相互受益。
   五；抱定吃苦在前，享福在后，温饱有余，老来无疆。
   六；根据自已的能力与特长，选择合适的职业，并作出成绩。
   七；扶持正气，抵制邪风，做奉公守法的公民。
                            时
公元一九九四年甲戌岁仲东月        谷旦
                               十三世孙；正六   谨撰。

凡          例


        一，命名有犯祖讳者，合行改避以昭尊敬。五服内同名者，以卑幻避尊长。以生存避已没。惟名登   部册者，未便私改至。前代派字，子孙亦不宜用以命名，即取字亦不得以其字列上避，俨然与祖同派之嫌。

       二，民国建立当遵阳历。因老谱编次悉用旧历，猝难更改。生没编次权仍旧。至於总起结处，改用世界公元。

         三，世系仿欧体垂丝，五世一系。每於第五世下注子几，以起下五世至三房人丁日繁，不能不分支。各系然仍统以大支，不尚细碎，致费搜寻。其中小支皆另提头，绪庶易检阅。

        四，世纪仿苏体，缀於每系之后。本名书大字。单传者，上书某人之子。有兄弟者，上标某人几子，下注字号。功名生没葬所末。注妣配娶等字，接行大书妻氏。昭派以上没者称妣。其翁姑及夫有一存者称配，正大两派称配。本派及以下称娶，末婚通称聘。不书氏字。再要称继，再继称续，妾称后再醮者，义与庙绝降落书之，谨注生年，不注配娶没葬。各截所生子於其下。女未嫁称字，已嫁称适，改适者不书。

         五，尧典注九族，谓自高祖至三儿孙。五服异姓之亲，亦在其中，白虎通谓，父族四，母族三，妻族二，父族四者，父之姓为一族，父女昆弟适人有子为二族。身女昆弟适人有子为三族。女子适人有子为四族也。母族三者母之父母一族。母之昆弟二族。母之昆弟子三族也。妻族二者，妻父为一族。妻母为二族也。故书配必书配父名。书女必书女夫名。

         六，子出於母，其同父，不同母者，或正，或继，或庶各於某氏下书生子其。所以别嫌明微也。

         七，立子承桃者，於本身父母下，注明某了出继某人。於承继父母下，注明立某人某子为嗣。系则，一各两系纪，亦於本生父母後，再书其名，下注承某人祧。庶出人两明由来不紊。至无子可立，权立侄之子为孙者，中不可空一代，又不可假立父名，则原情按律以侄肩祧。虽於谱例略变，而据时旨书。较假托父名者有别，故从权纪之。非敢妄执已见也。

         八，宗子无子，而弟止一子，亦可以弟子为兄后，盖小宗可绝，大宗不可绝，继兄所以继祖也。主畅不可一日无人，弟犹可待其子之子以立孙也。

         九，异姓乱宗旧谱所禁。四次续修，合族集议略加变通。有抚子异姓者，编以抚子，不详来历。明其与立同宗之子各别。

         十，妻合夫冢曰合葬，同山曰同葬。妾曰傍葬。若夫与继配同葬，元配与继配同葬，皆难书，合宜各注之。兄弟共冢曰并葬。子傍父，孙傍祖，侄傍伯叔，媳傍姑，凡卑幼傍尊长，俱曰附葬。已葬而另迁，曰迁葬。原葬处为魄冢。自四五六七岁至十八九未成人，未婚嫁，俱曰殇葬。凡冢必分书稽实也。

           十一，无生没葬所者，文派以上书失传。明派以下书缺。迁外者书待考。无字号山向者，不妄增，仍以待考。

         十二，族内丁多，不无远徒，知其处所者，於本人名下注迁某府县某乡里。不知者，注迁外。俾日后有所考证，不侄终离。凡远徒及乏嗣者，其先世茔墓，应该本房人吊扫管理。不可置之度外，视若古冢然。

       十三，莹山重地，某山某向务须详明。至碑志，原有内外之分。必实有内志者，方可碑志连注。否则，只以有碑注之。



         十四，墓志刻录於谱，盖恐风霜剥蚀，难为久图且便翻阅。

          十五，谱中著述备录，惟续添。光派以下传赞余一仍旧。小有删润，不没前美。此次以盖棺论定为准，详加采择，皆真实，行足资矜式。生存者，概不敢阿好妄赘。

           十六，谱谍务求真实，不客讹舛。惟各支所送草册本底，如有错落，无从对正，至刷印时虽议，各归各房自行执事，又多迟延未至，百密巩难免一疏，领谱时，有检出脱误者，随即另加红印，以求悉更正无失。

         十七，我族自前明由吉水播迁，旧谱失坠，来源末悉，前此屡次修谱，并遗两叔始祖末截，三次续修，房叔祖考，蕴庵公，检克秀公诚意薄，始复补录。虽近者，各能收辑。而远者，仍多茫然莫考。揆诸尊祖敬宗之心，不无遗憾。穷源报本，端赖来兹。

       注释:    醮  jiao   音教。指妇女出嫁，再醮指改嫁。讹      指谣言，谎言。   

             舛   chuag     音川。相违背，错乱，有主次颠倒现象。讹舛则含虚伪混淆，本末倒置之意。

             一九九四年甲戍季冬月重刊

            二0一八年五月本智(世雄)整理上网

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