再论河南汝州不是周姓祖根地（发源地）

         再论河南汝州不是周姓祖根地（发源地）
                     周志国
     《中华周氏联谱·古代卷》是中华周氏联谊总会恭请八位周姓教授、专家，经过十年磨一剑（2008-2018年）而面世的典籍。它是从所有中华正史中提练出来的关于周姓的结晶。所以《中华周氏联谱·古代卷》也是正史，周姓的正史。它是我们研究周姓的可靠依据，是我们修定族谱遵循的法典，也是我们研究周姓的捷径。
       一、周朝的宗法制度。
       联谱第41页说：“别子为祖”。“上古的立宗理论，是姓氏的重要来源之一。这种理论是根据嫡庶立论，而不是根据齿（年龄）立论。这种立宗理论对天子与诸侯的“嫡子”“别子”“庶子”作了严格的区别。天子或诸侯的“嫡子”，即正妻所生的长子，在本国世袭君位，以本国的姓为姓。天子或诸侯的“别子”即第二个以下的儿子，到别的封地或别的采邑成为另一姓的始祖”。“谈到周姓从姬姓分出的时间与始祖，为什么都不说是周公旦、周平王本人或其嫡长子，而说是周公旦次子、周平王少子（《元和姓纂》作次子），因为周公旦、周平王本人姓姬，二人的嫡长子也姓姬，二人的次子、少子分封到别的采邑，才改姓周。”
       二、周姓三个始祖—祖根地的来源。
       联谱第43页说：“周姓来源说之一——周公旦次子采邑在周”。“周公旦本人死后，他的次子（第二个儿子）也留在镐京辅佐周天子，次子的采邑也在岐山下的周原，其子孙世袭为周公。按照古代宗法理论，“别子为祖”，周公旦的次子，于是成为周姓的始祖”。
联谱第51页说：“周姓来源说之二——周平王少子烈采邑在汝南”。“按照以上记载来看，周姓的始祖为周平王的次子，周姓的发源地是汝川，汝川在汉代为汝南郡”。“北宋欧阳修、宋祁等撰《新唐书·宰相世系表》介绍周氏：平王少子烈，食采汝坟。按此书所记载，周姓始祖为平王少子， 即幼子，名烈。”
       联谱第55页说：“周姓来源说之三——周赧王的后代”。“南朝刘宋何承天撰《姓苑》介绍“周氏”（此处“周氏”指周姓）说：周赧王被秦所灭，黜为庶人，百姓称为周家，因氏。”这条材料说明赧王后代为周姓来源之一。唐代林宝撰《元和姓纂》介绍“汝南”周姓为“周平王次子”的后代，又介绍“沛国”周姓说：“赧王之后”。北宋陈彭年等撰《广韵》介绍“周氏”说：本自周平王子，别封汝川，人谓之周家，因氏焉。一云赧王为秦所灭，黜为庶人。百姓称为周家因而氏焉。“这两本书在介绍周姓来源时，将周平王之子与周赧王之后并提，说明两者均为周姓来源。综合魏晋南北朝唐宋姓氏书籍的记载，可知：西汉汝南周氏的始祖是周平王的少子（或次子），西汉沛国周氏的始祖则是周赧王的后代。”
       三、河南汝州不是周氏祖根地。汝州在周朝是东都洛阳的京畿之地，是洛阳的南大门，是周朝的首都之内的地方，是周朝历代长门长子长孙继承君位的地盘，是姬姓世袭的皇城。而周姓是在皇城之外分封的土地上产生的姓氏，周姓是在上述所说的三个地方——岐山周原、汝南安成和沛国，在那里产生了周姓的始祖和祖根地，没有别的地方是周氏祖根地，所以河南汝州不是周氏的祖根地。
四、河南汝州可以祭赧王，但应当是姬姓来祭赧王，而不是周姓来祭。周姓为什么不祭赧王，因为赧王不姓周，赧王姓姬。周姓只能祭祀在分封的土地上，改成周姓的人—周姓始祖。汝州不是分封地，更不是周姓始祖的分封地，所以汝州不能称为周氏祖根地（发源地）。
      五、不许篡改周姓始祖和祖根地。
      联谱第40页说：“诸侯正妻所生嫡子（长子），在本国继承死去的父亲的君位，而诸侯的庶子（第二子以下），来到别的国家，后世奉他为始祖，他便成为别的国家那个姓氏的始祖”。因此，被分封的周公旦次子、平王少子，赧王后代他们就成了这三支的始祖，他们的所在地称为祖根地，这是毫无疑义的。
      可去年以来，有的人背叛中华周氏联谊总会，背叛中华周氏联谱，背叛历史事实，心干情愿地、唯心地为“河南汝州周氏祖根地”唱赞歌，编说辞，摇旗纳喊，不惜丢掉自己的人格为他人找理由，发表文章，还在“世界周氏”会上发表演讲，大讲特讲河南汝州周氏祖根地。这是一种什么行为？这是得人钱财为人消灾的行为，这是有奶就是娘的行为，这是篡改周氏历史的行为。全体周氏宗亲是不会答应篡改周氏始祖和周氏祖根地的错误行为的。
       我们希望所有周氏宗亲，参加所有祭祀活动都要问一个为什么，不要盲目崇拜，不要立错牌位上错香，让始祖在九泉之下心寒，使真正的祖根地无人问津。
       上述观点引自《中华周氏联谱·古代卷》。


                                                         二〇二三年六月八日

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