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家谱的编写及修订2009:第一篇 家谱及家谱编修

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发表于 2011-11-6 19:45:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
第一篇 家谱及家谱编修

  前 言

   “谱乃一家之史”,家谱是一种姓氏迁徙发展及宗族人物世系传记的记录。

  据报载,我国历代编修的家谱总数约5万多种,有1/3流落到海外。目前我国内地收藏家谱最多的当数上海图书馆。随着百姓生活水平的提高,精神需求也越来越多,修家谱,记录一个家族的传承历史和荣耀,设立宗祠,修订族谱,有时代的意义,对先辈的一种纪念仪式,利于家族优良传统的传承,让后辈知晓先人之前的荣辱兴衰,可以知道自己家族的历史。

  家谱在发展过程中,对修谱形成了一条不成文的规矩,族谱宜三十年一小修,五十年一大修。因为大约三十年新的一代已成人,可以入谱,而又不至于因为年代久远而造成信息资料的漏失。因而修谱不仅涉及到具体的族人,而且从空间、时间上讲也是一个很大的工程,应围绕“敬宗收族”为核心,以宣传家族优良传统为宗旨,与新时代的精神文明建设的要求相符合,与时俱进。

  此文为本人根据网络资料整理而成。以下分两篇内容就家谱及编修方面的知识作介绍,其中不免有差错之处,容仅供参考。

                                                                       YongChun
                                                                  于2009年8月整理
 楼主| 发表于 2011-11-6 19:47:14 | 显示全部楼层
第一篇 家谱及家谱编修

  1 家谱

  就家谱先有一个一般性的认识。

  族谱,又叫家谱、宗谱,是维持宗族血缘关系的主要纽带,是宗族生活的一件大事。家谱,是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊图书形态。它产生于上古时期,完善于封建时代。近四千年来,家谱在不同时代显现出不同的形态,发挥着不同的作用。从古至今,我们的先民们编制了难以数计的各类家谱,虽经岁月侵蚀,流传至今的至少仍有三万多种,其内容之丰,价值之高,很值得我们今天去了解与认识。

  古往今来,在祖国广袤的土地上,散居着无数个大大小小的家族,他们都有着各自的共同祖先,血缘关系将他们牢固地联系在一起。这些家族构成了中国古代社会的基础,族长利用各种手段和相当于血缘关系的纽带。

  家谱蕴含着大量的人口学、民族学、民俗学、社会学、经济学、历史学、教育学等具有重要研究价值的资料,与正史和方志构成了中华民族历史的三大支柱。不断发展的家谱不仅对开展学术研究有着重要价值,而且对于海内外华人寻根问祖,增强民族凝聚力有着重要的意义。因此,可以说作为维系家族关系的家谱在历史上起到了不可磨灭的作用。
 楼主| 发表于 2011-11-6 19:48:54 | 显示全部楼层
2 家谱的起源

  家谱,它产生于上古时期,完善于封建时代。最早的家谱可以追溯到夏商周时期,殷墟出土的甲骨文就有记载姓氏的骨片。后来,家谱被帝王诸侯用于记载世系,成为了这些人的专利。到了魏晋南北朝时期,家谱成为世族之间通婚和做官的主要依据,从而很快发展起来。到了唐宋时期,民间私家修谱逐渐形成。明清时期,民间修谱已经十分兴盛。建国后,修撰家谱曾一度停止。

  关于家谱起源的具体时期,历代说法不一,归纳一下,可以看出,传统学术界大致有宋代起源、战国秦汉起源、周代起源、殷商起源等四种观点。这些观点的提出,基本上都是建立在已有文献的基础之上。然而,如果我们在文献学的基础之上,再加上运用考古学、民俗学等方法进行考察,就会发现家谱的产生时代远远早于上述四说。应该说,早在文字出现之前,家族世系就曾以结绳。口传等方式存在于漫长的历史时期之中,关于这一点,已经在很多民族的发展史中得到验证,中华民族自然也不会例外。

  在现存的甲骨文中,还有不少商人求祷或祭祀列祖列宗而形成的祭祀谱。这些祭祀谱,原本是为祭祀用的,它们有的求祷于自己的祖先,有的记载受祭各先祖的名字,有的则排列各先祖的受祭日期,从而形成了一连串的世系。由于它们记载的均为同一家族的世系人物,并逐代排列,有条不紊,则又与家谱在性质上有些相同。由此,我们基本可以得出这样的结论:这些祭祀谱是家谱的初级形式,它所记载的家族世系资料,为专门家谱的撰修提供了可靠的资料保证。在某种意义上,也可以说商代的这些祭祀谱,是一种原始形态的家谱,它的产生年代可能要略早于专门记述家族历代父子世系的家谱。

  我国家谱文献的起源很早,可家谱专词的出现却晚了许多。但具体出现于何时,已不可考。目前见到的最早记录是六朝时刘孝标《世说新语注》中曾引用了《王氏家谱》,而唐初李善《文选注》中则不仅引用了《王氏家谱》,还引用了《颜氏家谱》。此外,《隋书。经籍志》中也著录有《杨氏家谱状及墓记》。这几部家谱,当为南北朝时人所撰。我们知道,某一词语被用做书名而存在,理应是在使用比较广泛,词义相对成熟之后。因此,我们可以说,家谱一词的出现必定是在南北朝之前,但限于资料,不敢妄断。不过,如果这样说,即家谱一词的出现,最晚不过南北朝,想必是不会错的。
 楼主| 发表于 2011-11-6 19:50:13 | 显示全部楼层
3修谱的作用和意义

3.1修谱的意义

  家谱具有重要研究价值的资料,家谱不仅对开展学术研究有着重要价值,海内外的华人可寻根问祖,增强民族凝聚力,所以说家谱对民族发展有着重要意义。

  第一,传统中国宗族文化的三大特色,就是修族谱、建宗祠与办义田,而修族谱与建宗祠更是表现慎终追远的两大要务。事实上,在一个迁居相当频繁的现代社会里,对于编修族谱仍然具有历史价值与现代意义,因为族谱就是保存各个姓氏家族历史的最好方法。

  第二,寻根活动是现代西方人的主要家庭休闲活动之一。寻根与修谱的关系最为密切,因为两者不但互为表里,而且还能相辅相成。事实上,修谱可以发扬尊宗敬族的传统伦理美德,还可以提供后代子孙做为血缘寻根的线索。中国人自古以来,不但有修谱的传统习俗,而且还保存很多的族谱文献,这些都算是很珍贵的文化资产。另一方面,现代人如果积极参与寻根活动,不但可以带动修谱的风气,还可创造出更多、更丰富的族谱文献。

  第三,传统族谱具有史料与艺文利用价值。因此当我们续修族谱时,我们必须记录最真实的家族历史,最动人的人物故事,最美好的文艺作品。为了提高族谱文献的史料价值,因此修谱态度必须严谨客观,而且要掌握正确的修谱方法。修谱内容要讲究信实可靠,不能随便和历史名人攀附关系;修谱人员要多参考各种记录资料与研究成果,不能闭门造车而造成内容偏差与史料失真。

  修谱,作为一项系统性的工程,应以宣传家族优良传统为宗旨,与新时代的精神文明建设的要求相符合,与时俱进,共同促进和谐社会。
 楼主| 发表于 2011-11-6 19:52:50 | 显示全部楼层
3.2家谱的作用

  家谱在社会发展进程中有着相当的作用。作为家谱档案信息资源,提供利用有许多途径,直接提出原件供查阅,是最基本、最简单的家谱档案提供利用形式之一,利用者根据自己利用目的,直接从家谱档案上采用信息资源,使之转化为社会或经济效益。但是,这种提供利用形式,会损害家谱档案本身,还属于初级、简单、低效的提供利用手段。家谱档案的作用有以下几方面:

  第一,家谱档案信息资源是编史修志的助手。编史修志是家谱档案最基本、最传统的作用之一。由于年代久远,有许多重要历史事实已不能得窥全貌,给编史修志带来极大困难。家谱档案中的有关记载,往往成为解开历史之谜的关键。

  1992年,全国第六届诸葛亮学术研讨会举行,家住浙江的诸葛亮第49世孙诸葛方成向大会提供《诸葛氏家谱》,解决了长期困扰史学界的问题,即诸葛亮后代2000年间的生存的情况。河北省邯郸市档案局在编写辛亥革命烈士张廷辅著作时,由于史料缺乏,工作陷于停顿,后来通过查阅《张氏家谱》,搞清了许多疑问,终于将该书编辑完成。

  第二,家谱档案信息资源是传统文化的载体。家谱档案有很多传统文化方面的内容,这些传统文化绝大部分都有其积极意义,是中华民族的传统文明的重要组成部分,我们有责任继承,加以发扬光大。陕西旬邑县发现《肖氏家谱》,详细记载了该地名人肖之葆先后四次参加科举考试的过程,我们从中可以窥视古代科举制度之一斑。 家谱档案信息资源是统一祖国的桥梁。

  近年来,海外侨胞、台湾同胞和港澳同胞纷纷回原籍查阅家谱,寻根访祖。特别是台湾同胞根据家谱记载,到祖国大陆原籍地认祖归宗,真正认识到自己是真正的中国人,而不是台独分子所说的“台湾人”,增强了民族自豪感和向心力,对反对台独,促进统一,具有不可替代的作用。从新闻报道中可以看出,即使台独死硬分子吕秀莲,当初也曾回福建访问故居,查阅家谱。

  第三,家谱档案信息资源是发展经济的工具。受传统小农经济的影响,家庭经济在我国主要经济成分中占有一定的比重,特别是三胞家族财团,更是比比皆是。近年来,祖国实行吸引外资政策,三胞纷纷来大陆投资设厂,他们投资设厂的首选地点,往往就是家谱档案记载的祖籍、原籍地。有一位祖籍河南新乡市的林姓华侨,通过有关部门收集本宗家谱,建立全国林姓宗亲会,发动会员在桑梓投资办厂,极大的促进了新乡市经济发展。家谱档案信息资源是民族团结的纽带。我国是统一的多民族国家,有50余个少数民族,由于客观历史条件的限制,这些少数民族史料极其缺乏,而家谱档案信息资源,却弥补了这个空白。云南腾冲县刘氏家谱《彭城春秋》中,记载了许多刘姓少数民家族发展变化史实,难能可贵。

  第四,家谱档案信息资源是人口资料的来源。我国人口发展史料缺乏,给计划生育工作带来诸多不便,而家谱档案信息资源则恰恰弥补其不足,成为计划生育工作的重要参考资料。从家谱档案信息资源中,我们可以搜集出古代人口发展流动资料,总结出人口发展流动分析报告。如明万历年间编撰的河北武安《白氏家谱》,详细记录了该家族永乐年间(1403-1425年)从山西移居邯郸的历史。从河北磁县《谢氏家谱》中可以发现自明初洪武元年(1368年)至清初乾隆五十四年(1736年)368年间,该家族从一对夫妻已发展到180余人。

  第五,家谱档案信息资源是水文地质的资料。由于家谱档案中大多记载着本家族住宅、坟墓周围的风水脉穴等情况,我们可以对它加以利用,从中寻找古代地形、地貌演变历程,了解地质水文概况,为经济建设服务。
 楼主| 发表于 2011-11-6 19:53:53 | 显示全部楼层
4家谱格式

  我国具有悠久的家谱档案研究传统,春秋时左丘明著《春秋左氏传》,大量采用当时公卿贵族如鲁国三孙、晋国六卿等家族的家谱档案资料,成为家谱档案利用研究的篙矢。家谱档案格式研究虽在发展,但水平没有太大突破。宋代郑樵撰《通志•氏族略》,收录百余部家谱,延续了家谱档案研究的传统。明清时代,虽然私家编撰家谱风气很盛,但家谱档案研究已经接近尾声。简要就汉代的家谱格式大致有三种:

  一为横格表制,分代分格,按时代顺序排列,《史记》中有关各表是其代表;

  二是以姓名为单位,先叙得姓起源,再述世系和官位;

  三是一贯连写,汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是其代表。

  魏晋南北朝是分行写,或连行写,每代与前代空一格,唐朝的家谱,大多为合谱,一般是以姓为单位排列连写。宋代以后,又开始分代分格。明清时代的家谱,大多取法于宋代家谱,卷首列世系总表,以备检查,然后每人半页,依辈排列。
 楼主| 发表于 2011-11-6 19:59:30 | 显示全部楼层
4.1家谱档案的内容。

  根据家谱自身状况和相互关系,进行全面完整系统整理,可以发现家谱档案主要包含以下几方面的内容:

  一、生死。家谱档案中最首要、最重要的内容就是详细记录本家族男性成员的出生、死亡的时间、地点、状况,全面、完整、准确地反映本家族人口发展繁衍变化状况。

  二、血缘。家谱档案详细勾画了本家族男性成员之间的血缘关系,构成一幅完整复杂的男性中心、直系血亲关系网络。

  三、婚姻。家谱档案还描绘了本家族男性成员的婚姻关系网络,每个男性家庭成员妻、妾的姓氏、年龄、家庭等,都是必不可少的记载内容。

  四、籍贯。家谱档案对本家族的祖籍、原籍、现籍都有详细记录,这些记录综合反映出该家族长时期迁徙移居的漫长过程。

  五、事迹。撰制家谱档案的目的之一,就是为本家族成员树碑立传,在家谱档案中记载本家族成员的主要经历,取得的身份、地位、成就等,理所当然。

  六、规则。家谱档案大多附载了本家族的清规、戒律、训示,这些清规、戒律、训示的思想内涵,不外是告诫后代要忠君报国、光宗耀祖、弃恶扬善等,其积极意义值得肯定。

  七、文献。家谱档案中附录了大量的家族文献,如家族成员创作的著作、文章、图画、书法等,家族成员获得的旨意、封赠、官诰等,具有极大的历史价值,不可多得。

  家谱修撰,到了明清两代,其结构已基本定型。明清两代,家谱的格式大致排列下:

  1、谱序:有自序和他序的区别,其内容为叙述修撰缘起,修谱目的,本谱的修撰历史、过程与内容大要,修谱的人员构成,修订年月,家族的渊源传承和迁徙经过,郡望,以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等,作用是宣扬本谱主旨,颂扬祖德,使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作,那么,除收载新写的序外,以往历次修谱的旧序也一并收入,对于续修次数多的家谱,有时新旧序能多达数十篇。此外,为了增光族望,还会专请当代名人作序,并将以往名人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。谱序在有些家谱中亦有别称为“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。

  2、题辞:不是每部家谱都有,大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题辞,放在显著位置,目的是以此炫耀家世。

  3、凡例:也有称谱例,主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例,收录范围,结构特点,各种著录规则,本谱中各类目的立类理由,适用范围,各种可入谱和不可入谱人物的标准,以及诸如如何避讳等行文要求,中心是强调家族血缘的重要性和谱书记述的真实性,内容较丰富,少则几条,多则几十条。

  4、谱论:也称谱说、援古,主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录,其中尤以欧阳修、苏洵等宋儒语录最为普遍,也有将明清两代皇帝的谕民榜、谕民诏令载入谱中,作为另一种类型的谱论。

  5、恩荣:也称告身、诏敕、赐谕、公文,集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字,包括各种敕书、诏命、御制碑文等,有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额,目的是通过重君恩来彰明祖德。

  6、图:明清时代家谱的卷首,多数都有图版,内容不完全相同,二般总具有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。

  7、节孝:宋代以后至明清,特别重视节孝,家族中出了节妇孝子,是全家族的光荣,因此,很多家谱都在首卷立节孝一章。

  8、像赞:将本家族先人中显达之人,画出其仪容,有些还写上赞语,置于卷首,以求达到光大族望,熏陶后人,使“后世子孙起敬起孝,且可惜为感奋”的目的;有些还刊载一些先人遗墨。

  9、考:有疑则考。一个家族,存在几百年、千余年,自然有些事情不太清楚,可修谱时又必须写上;因此,只得进行考索。通常需要进行考证的,大抵有如下内容:姓氏来源、得姓始末。始祖、始迁祖、支派、迁徙经过和原因、如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等,尤其是本支的迁徙、定居历史和各支外迁史比较重要,其中以先世考最为重要,也最为常见,也有的家谱将这些内容称之为谱镜、谱撮。

  10、宗规家训:可单称为族规、族约、祠规、祠约、家规、家约、家戒、家法、家议、家典、家范,是各家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规,内容广泛,基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约,族人必须遵守,如有违犯,则以家法制裁。另一些为训语,主要为劝戒的内容,教人做人行世的道理,这部分通常称为家教。还有一部分为庙规,也称家礼,为家族祭祀礼仪,如祖庙祠堂组成,祭祀规矩、程序,婚丧仪式等等。这部分内容是封建伦理道德在家谱中的集中体现。

  11、祠堂、祠产、坊墓:记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次、祠联、祠匾、配享、崇祀、管理,以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌坊、祖茔及各房墓地的分布与坐向等。

  12、派语,也称字辈,为记载族人的排行字语。封建时代,家族排行都是有一定寓意的,大多是由皇帝、名人、祖先确定,子孙后代一代一字作为排序。如孔子后代排行字语为:希、言、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬,就是明清两代皇帝赐予的,孟、曾、颜三家亦一体遵行。字辈原为汉人专利,清代以后也曾为满族人采用,如清代皇室起名原无字辈,康熙朝始确定字辈,皇子名首字用“胤”,皇孙名首字用“弘”,二字用 “日”旁,乾隆、道光、咸丰三朝,又分别增加四字,形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、岂(加门旁〕、增、祺”14代字辈。

  13、世系:也称世表、世系表、世系图、根图,是以图表形式反映家族成员的血缘关系,这是家谱的主要内容,通常是五代为一表。

  14、世系录:也有家谱称世序、世系考、传实、行实、世录,是对世系表的解释,即记录一个人生、老、病、死、葬的简历,内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诏、岳家、子女、 女嫁之人,有无富贵外孙等,特别重生死、血统。

  15、传记:与世系录有点相似,不同的是世系录是本家族每个男性成员均有,而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功传业、名可行世之人方可入传。形式包括行状、墓志铭、神道碑和年谱等多种。传记又可分为内传、外传两种,内传为有懿行的女子传记,外传为男子传记,可由后人写,也可请当代名人写。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分类排列。

  16、仕宦录:也称荐辟系、科第录,用以记载族中历代及第人仕族人的名单、履历、科名、政绩、功勋、著作等。

  17、志:家谱中另一种比较重要的内容,大多为家族中专门资料的汇集,如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”,即专门史而成。

  18、杂记:其他类不收或遗漏的均在此处叙述,大多为本家族的一些专门资料,如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等,范围很广、很杂。

  19、文献:也称著述、艺文、文苑,收载的均为本家族先人的著述,其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的全收,有的仅开列目录。

  20、修谱姓氏:一般包括两项内容,一为领衔、编纂人姓名,一为捐献经费人姓名,均列在谱未。

  21、五服图:五服是封建家族法规的重要依据,很多家谱后附五服图,目的是为了令族人重视和了解,不得混乱。

  22、余庆录:家谱修成,末尾照例留几页空白纸,上书“余庆录”,意为子孙绵延,留有余庆。

  23、领谱字号:为了防止家谱外传,一般在家谱后都有顺序号,或用一段特殊文字,如撷取《千字文》中的一段等,然后登记注册,某人领某号,定期抽查。

  此外,在有些家谱中,还有一些特殊的内容,如某些家谱专设义谱一类,收载族内各支所收异姓养子、义子的世系,有些家谱中收录有家族中重要人物的年谱资料等。还有些家谱则在谱末专辟“修谱志”、“附记”等篇章,专门记述本次修谱的经历和遇到的问题等。也有的家谱会注明修谱时的收支账目。近代一些家谱后面,有的还附有一些统计图表,如人口等。

  以上所说的家谱的各种格式,并不是每部家谱都完全具备的,由于时代、地区、家族的差异,所修成家谱的详略程度不会完全一样,其余诸如格式分合、排列次序也不会都完全一致,但总体来说,基本上还是按照上述次序排列的。
 楼主| 发表于 2011-11-6 20:00:38 | 显示全部楼层
4.2家谱档案的特性。

  家谱档案作为一个特殊的专门档案种类,与其它档案种类相比,它所蕴含的信息资源自有其固有的特性:

  一、家谱档案信息资源具有隐秘性。家谱档案的形成、保管、利用都是由本家族、甚至本家族中特定的人物负责的,往往秘不示人,外人不能接近,这就决定了家谱档案信息资源具有强烈的私有性、隐秘性,更需要开发利用,使其变成公共资源,为社会服务。

  二、家谱档案信息资源具有长久性。家谱档案本身和它的信息资源都是在长达数百年或数千年间形成的,信息涵盖时间跨度较长,可供长期开发利用。

  三、家谱档案信息资源具有原始性。家谱档案的内容是记载者或保管者的亲自经历,是未经加工的第一手资料,没有经过后天雕琢加工,朴素无化,其信息资源经过加工,便可成为精美玉雕。

  四、家谱档案信息资源具有稳定性。家谱档案的内容、形式长期以来都已形成固定格式,变化极少,其信息资源比较稳定,有规律可循,开发利用较简易。当然,勿庸讳言,家谱档案信息资源也存在某种缺陷、不足,有的宣传反动血统论,有的鼓吹个人英雄观,还有的散布封建迷信说,这些都是家谱档案信息资源中的糟粕,应当予以废弃。
 楼主| 发表于 2011-11-6 20:01:57 | 显示全部楼层
4.3家谱内容的说明

  家谱是同宗共祖的男姓血缘集团,是特殊记载的本族世系和事迹的历史图籍。但历史发展至今,时代变了,人们的观念也随着变新了,与时俱进,应当摒弃旧谱中宣扬封建伦理道德等糟粕之类的内容,代之以时代脉搏的新思想,开创编谱的新时代。

  家谱正确的记载说明有如下几方面,供参考:

  (1)谱名---谱名为明血统,防乱宗,一般包含里籍(地名)、编修时间、次数等。例如《韶山毛氏族谱》、《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

  (2)谱序---内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等,续修一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写,也可请名人撰写。所以谱序可说是整部谱的内容高度概括和文字精华。

  (3)凡例---阐明修谱原则和体例。

  (4)目录---便于导阅本家本族本支派在谱中的页数以及阅览其他内容。必要时,还可编写索引。

  (5)遗像和恩荣录照片---载祖先及族中重要人物的遗像近照,赞语等,以及古时的敕书、赐匾、赐碑和现代荣誉证书、捐资修谱、救困扶贫、慈善举措等。

  (6)世系、世传---是家谱中最重要最本质的内容,往往占一部家谱的3/4篇幅,是寻根的主要依据。记载始祖(始迁祖)至撰修该谱时本家各世代成员的姓氏、生卒年月日、科第、功名、学历、职称职务、妻室、子女、墓地等。如果仅仅只是所谓的“挂线世系表(图)”,而没有相应的世谱可供查考比较,则它的谱学价值就不高。

  (7)传记---家族中重要人物贡献于国家社会成绩突出者的主要事迹。

  (8)艺文---收录族人著述、诗词、奏疏等,以及办学等公益事业情况。

  (9)后记---略记编修过程中的艰辛曲折,列出帮助修谱人员的姓名及单位,以表谢意等。

  从上述可看来,家谱具有以下特点:记载范围的宗族性,系本族人(男女平等,入赘或继子享有同等地位)的事迹,本族人撰写;记载内容广泛性,实是本家族的一部百科全书;记载体例多样性,史、图、相片、表、志、传,兼容并蓄。
 楼主| 发表于 2011-11-6 20:04:24 | 显示全部楼层
5家谱内容与结构的说明范文

5.1家谱内容和结构的说明范文一

  从家谱产生之时起,三千多年来,由于时代的不同,家谱内容的侧重也有所不同。上古时期的家谱,仅为君王诸侯和贵族所独有,家谱的作用仅为证明血统,是为袭爵和财产继承服务的。先秦时期的家谱特别重世系,家谱的内容也比较单一,仅为世系。家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强,家谱的内容也相应比以往有所增加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存,从现存的其他一些著作所引的零星文字和后人再整理的资料来看,仍可了解到一些基本情况,内容大致包括:郡望、源流、家族世系。当然,首先书写的还是姓名,姓名包括字、号,还包括小名、异名、别名,然后记载生平,官爵(即使没有做过官,是处士也记录上谱),生卒年及特殊死亡原因(如何时、何故遇害等等),婚姻状况(妻妾姓名、排行,岳家门第,离、退婚等等),兄弟姐妹及子女的做官、婚配情况,以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等,其中尤以地望,家世,官爵,自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况,记录得比较详细。

  宋代以后,家谱在政治生活中不再发挥作用,家谱的作用转移到尊祖、敬宗、睦族上,因而,家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少,明代的家谱现在保存较多,分析一下,宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内容,而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方面,尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详,但如岳家家世显赫也可写上。

  现就家谱编制内容举例,以下是一套宋代以后家谱的内容,内容通常包括:

  1、族姓源流,一般总要上溯到家族的始祖,大多上托帝王、名人,以表谱形式,列出家族流传世系。

  2、恩荣,记录本家族列祖列宗的诸如科举、仕宦以及受到政府褒奖等情况,即使没有做过官,也要写上处士,实在没有可写的,年纪活得大,则写上耆寿、寿妇等字样,努力使自己的家族门楣生光。

  3、对每一个入谱之人,尤其是家族的重要人物,一般都写有传记,详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝,其中对子嗣记录得特别认真,严格掌握入谱标准,对诸如养子、私生子、女儿、11岁以下死亡的幼殇以及人赘等情况,特别慎重,以防出现“冒宗”、“乱宗”之事,保证血统的纯净。

  4、祖宅是先人们居住、生活过的地方,祠堂是祭祀祖先的场所,祖茔是列祖列宗长眠之地,尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义,故对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载较详。

  5、最后是家传,一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节,收载家族先人的著述、诗文等。

  中国古代的家谱,因为时代不同,作用不同,因而,记录的内容也不完全相同,大致看来,越到后期内容越多,越到后来记录越详,与之相适应的是,家谱的格式在不同时代也不尽相同。
 楼主| 发表于 2011-11-6 20:10:38 | 显示全部楼层
5.2家谱内容和结构的说明范文二

  家谱的发展历史过程中,明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭,因此对家谱的内容作以下摘录,现就家谱编制内容举例,以下是一套家谱的七大主要内容。

  一、姓氏源流

  姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己的姓氏来源,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。

  中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。

  封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道,这影响了血缘的纯正和确实性,后人不可不慎。

  《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要,它是明辨您家族血统的证明文献

  二、堂号

  堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。

  堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名,或诸侯国名, 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

  大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下, 再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏) 的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后, 以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

  因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如:王,胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

  堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

  三、世系表

  如果发现一本关于您身世的家谱,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是谁?家族中曾有过哪 些名人、功绩?家族中人现在哪里?等等,所有的答案就在家谱的世系表中。

  作为家谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关 系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

  欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

  苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。

  宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。

  牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。

  以上四种世系表形式都各有特色,这是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其它的变化,我们在记述家族世系表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的。

  四、家训

  家训也是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。

  远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持 必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。

  自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易” 的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。
 
  家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外,提倡什么和禁止什么,也是族规家法中的重要内容,如:“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

  简言之,每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者,大致包括了以下内容:

  (一)、注重家法、国法;

  (二)、和睦宗族、乡里;

  (三)、孝顺父母、敬长辈;

  (四)、合乎礼教、正名分;

  (五)、祖宗祭祀、墓祭程序。

  五、家传

  要想深入了解世系表中族人的历史功绩,那就得看家传了。家传,是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体,是一种传与谱是分开来记的。“传记”记述了一个人一生的功绩品德,从对国家、民族、社会的贡献,到对地方、家族做的每一件业绩,如:出资修建词堂、祖墓等,全部记述在内,以作为后人学习之榜样,并荣耀家族。

  家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家 族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画,让后代读起来倍感生动形象。家传之用词以真实平朴为重,最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

  六、艺文著述

   “谱乃一家之史“,其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起,就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例, 尤其是到了明朝,此风更盛,这部分的内容更加丰富了,涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域,在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美”。

  家谱中的艺文著述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。“艺文著述” 家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到内容都十分丰富。艺文著述是家族先人的心血结晶,其中的大量珍贵史料文献,有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是,由于艺文著述的种类、内容繁多,而又良不齐,所以还需后人用心整理,方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。

  同时,我们在续补家谱现代艺文著述时,更需精心挑选,慎重录入,把最有价值和代表性的文献传给后代。

  七、家谱图像

  家谱之体现,能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主,图片资料为副,但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

  将图片、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:

  1)老照片

  家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等,都有其历史价值,也是见证家谱的最原始材料。

  2)祖先图片(遗像、人物画、肖像画)

  中国历代以来多有大量之人物画及肖像画,其中有大部分是为了纪念先人,或表达对圣贤亲人的追慕。

  也有些家谱将家族先人中显达之人,画出其仪容,置于卷首,以求达到光大族望,启迪后人的目的,有些也刊载一些先人手泽遗墨。

  3)风水图(祠堂图、墓图)

  祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚会之所,所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状,有些更是附刊墓图,有些甚至详记地理方位。

  人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系,这些都蕴涵着丰富的“风水”内容,所以也被称为“风水图”。

  4)故居/村庄图

  明清族谱中不但记述居址迁徙,很多富家所修的谱书中,还以精美的版图,印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。
 楼主| 发表于 2011-11-6 20:11:25 | 显示全部楼层
6浅谈修谱的组织

  族谱是一种姓氏迁徙发展及宗族人物世系传记的记录。修家谱,记录一个家族的传承历史和荣耀,设立宗祠,修订族谱,有时代的意义,是对先辈的一种纪念仪式,利于家族优良传统的传承,让后辈知晓先人之前的荣辱兴衰,可以知道自己家族的历史。但是,私自编制印刷品要注意别违法,出版物分公开出版物和内部资料,前者是定价公开发售的,后者是用于本单位内部指导工作、交流信息。这一点请修谱者首先要弄明白。

  修谱,是一项系统工程,应围绕“敬宗收族”的核心,以宣传家族优良传统为宗旨,与新时代的精神文明建设的要求相符合。修谱有一条不成文的规矩,族谱宜三十年一修,以至于不因为年代久远而信息资料漏失。因而修谱不仅涉及到具体的族人,而且从空间,时间长讲也是一个很大的工程。因此修好一次谱要做好:组织方面的工作。

  组织,实际上是组织者和组织实施的统称,通俗地说,就是由谁来倡议修谱,谁来组织修谱,采取什么样的措施保证修谱能顺利完成。修谱一般有倡修,倡修者或为族长,更多的是经济较富裕的族人和在政界有一定影响力的族人,也有对宗族事务非常热心的人。有人倡议了,就要召开筹备会议了。参加筹备会议的人员一定要具有代表性,首先是各房各份要有代表,其次是各地要有代表,再次是注意吸收各届的知名人士,尤以政、经为重。
 楼主| 发表于 2011-11-6 20:13:13 | 显示全部楼层
7修谱步骤

7.1 方法步骤

  在传统中国宗族制度下的农业社会,依照常例是每三十年续修族谱一次。每当修谱届期之时,都会先召开宗族大会并成立谱局组织,然后推选主修、监修、纂修等等重要干部,并由他们来负责推动修谱或续谱等相关事宜。目前是工商社会而且生活逐渐走向都市化,因此聚族而居情况比较少见,要再合族修谱都比较不容易。另外对于那些还没有家谱者而言,若想编辑一部新的家谱,确实也是困难重重,因为资料从无到有,做起来总是感觉困 难多了。事实上,只要能够多看、多学,不断吸收前人的修谱经验与心得,参考进步而有效的资料收集方法,并懂得善加利用各种编制族谱的工具,大家照样能够编出一部不错的族谱。东西方家族文化虽然有所不同,但对于编修家族史的意义却是相差不远,因此对于史料利用与资料收集方法,也是可以互相借鉴学习的。

  修谱的具体步骤如下:

  一、成立修谱委员会(谱局)

  首先是组建以家族中负有文名或职务最高的退休官员或族长为首的修谱委员会。编委会旧时一般设主修(由族长担任)、倡修(编修)、监修、协修、校阅等,今日一般设主任委员、副主任委员、委员、主编等。

  二、筹集修谱经费

  编委会即所谓的谱局建成后,接下来就要筹集修谱经费。经费旧时一般来自族田、祭田及其它族产的收入,除此之外,每个入谱的男丁都必须交纳一定数额的谱银。今日主要通过捐资和族谱预售筹集,部分地方仍有按男女人丁派摊形式集资。

  三、开局

  经费筹集就绪后,编委会就进入谱局动手编修,谱学名称称为"开局"。谱中的"凡例" 定好后,一般要出榜通告族人,表明本次家谱编修宗旨、基本体例、资料报送要求。书稿编好后,即请名人作序以弘扬先辈祖德,同时请人刻写和印刷,监修、校阅负责校对。

  四、出谱

  谱书装订完毕后,即通告族人,并择吉日将谱迎回祠堂,这在谱学上叫"出谱"。 

  五、拜谱

  谱入祠堂再择吉日举族对谱予以礼拜,这在谱学上称为"拜谱"。

  六、发谱

  拜谱礼毕,即由族长拿出朱笔按序发谱。今日不同之处,主要是将谱稿送到印务公司胶印、铅印,印毕多择吉日(如腊月二十三"进灶"前、三月"清明会")发谱即可。

  因为旧时有"先得谱先得福"的传说,家谱迎回祠堂至分发完毕,一般都要安排家谱的保卫事宜,避免"抢谱"现象发生。所以修谱的组织,从召开各房份代表会议,筹措经费,确定编辑班子,印刷班子等等,再到调查、编辑、汇总、最后成稿印刷,组织始终管理理与协调修谱这一过程,组织机构与开展工作的方法是修谱的成败的关键。

  直到谱成之后,全族人参加与大摆“做谱酒”的宴席进行庆祝,才可以算是在功告成了的。
 楼主| 发表于 2011-11-6 20:13:59 | 显示全部楼层
7.2修谱的项目内容。

  修谱工作往往是从寻根出发的,而寻根又以完成编谱而暂告一个段落。只要我们下定决心与设定目标,大家都可以达成寻根与修谱之心愿。有关修谱工作事宜,大致可以归纳成九大项目:

  一、拟定计划;

  二、组织章程;

  三、筹集基金;

  四、资料分析;

  五、寻找史料;

  六、编辑内容;

  七、审订内容;

  八、印刷出版;

  九、领谱典藏。

  这也是一般比较可行的程序步骤,其中寻找史料及编辑内容,这两项工作之份量最为繁重。
 楼主| 发表于 2011-11-6 20:25:08 | 显示全部楼层
7.3具体修谱步骤与项目内容一览表:

 步骤  项目  内 容   说  明

         版本   精装、平装、光碟、网络
         时间   完成期限、工作时程
 1  拟定计划  预算   经费、人员
         范围   同宗、合族、家族
         工具   图表、问卷、电脑由发起人草拟计划大纲

                          组织委员
                          修谱大纲
 2  组织章程 责任分配
        发凡起例

                          一人负担
                          众人分摊
 3   资金费用 家族劝募
                          申请补助
                      公开销售组织内容大纲

        前修旧谱
        相关族谱
 4   资料分析 族谱研究资料
        研究与过滤资料
                       请教族谱专家

        家谱文献
        世系资料      1. 参访家庙、宗亲会、姓氏族谱学会、图书馆、档案馆、户政机关。
        出生、过世登记簿  2. 广泛查阅各种现有传记资料。         
        户籍、除户登记资料 3. 各种史料均须审慎考证。
        神龛祖先牌位
        家庙晋主名册
        祭祀公业章程、名册
        墓碑文字、坟葬座落方位
 5 寻找史料 讣文、疏文、功德簿
        长辈口述记录
        家传、年谱、纪念集
        老照片、录音、录影资料
        古文书、契约、证书
        正史、方志
        人名录、同学录
        旧报纸、电话簿

                       组织内容大纲
                       制作世系图表
                       填写行实履历
                       撰写名人家传
 6 编辑内容  考订姓氏渊源
        记录迁徙过程
        著录文艺著作
        附录照片图版
        其它次要内容

                        专家审稿
 7 审订内容    多次校稿
                        最后完稿

                        黑白或彩色
                        纸本或光碟
 8 印刷出版 选定印制厂
                        印制若干份
                        设家族网站
 
                       办祭谱活动
 9 领谱典藏   族人领族谱
                       寄存图书馆
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